京都大学前総長の山極寿一氏が、先般開催された第3回人文知応援大会の基調講演の内容が3月10日の朝日新聞に載っていた。
「人類はどこで間違えたか」
上記は、そのタイトルです。
私は最近、日本は明治からのこの155年を俯瞰し、
大総括をしなければならないと痛感していますが、
山極氏はもっと大きなスケールの、人類としてどこで間違えたかを、講演されています。
ところがもうひとり、
明治の頃に、その間違いに気づいた人物がいます。
お分かりになりますか。
そうです、それがあの文豪夏目漱石です。
では、山極先生の基調講演の内容を説明する前に、
漱石について少し書きます。
◯
明治になって西洋文学が入ってくると、日本の文学が悩み始めます。
私に言わせると、悩むというより、
病み始めた、と言った方がいいかも知れません。
つまりそれまでの日本文学にはなかった、西洋心理学を基盤にした自我の問題が入り込んでしまうのです。
それは、自分の内面を掘り始め、自己を省察、自省し更に、
自然主義に至っては、自己懺悔の小説が書かれていきます。
島崎藤村、田山花袋、徳田秋声、太宰治の「人間失格」などもその流れにあります。
坪内逍遥はじめ日本の文学を目指す人々は、一斉にこの波に飲まれていきます。
漱石が小説家になるのは38歳の時ですが、
しかし、それ以前の若き漱石青年も、当然この問題に突き当たったと思います。
ただほかの文学者と漱石が大きく違うのは、
彼は文部省からイギリスに派遣され、2年間、
⭕️実際の西洋を体験したことです。
この2年間の留学体験で、西洋に対する漱石の目は厳しく冷めていきました。
この時漱石は、イギリスで神経衰弱に陥ります。
その漱石を日本では、漱石発狂す、と噂されました。
なぜ漱石の神経が衰弱したのか、
ここに後の文豪になっていく漱石の
おおきなカギがあります。
漱石は、実際の西洋に直面し、
自分達のアイデンティティである東洋の文化とは違和感を感じ、悩んだのだと思います。
彼のことだから、フロイトやユングも原語もしくは英語で読んだかも知れません。
だから人間の無意識領域で、自我に何が起きているかについては、
一つの考察課題として、その後の彼の文学作品のテーマにもなります。
が、しかし、
漱石は、そこにも懐疑を抱きます。
果たしてそれは人間とってどうなのか、と。
なぜならその対極には、老荘思想や仏教の、東洋の思想があるからですが、それはひとまず置いておいて。
前述したように、
明治の文学界は新しく入ってきた
西洋⭕️心理学を基盤に発展していきますが、
その流れの中、
ただ一人漱石のみが
実際体験した西洋的自我文化に違和と距離をおき、
その文化の合理性に、疑問を持ちます。
そしてその返す視線で日本と日本人を眺めていきます。
※西洋の自我認識は、自分対神や他者という風に自我が対立構造になりますが、
東洋の自我の捉え方は、自分も含めたおおきな自然空間の一部としての自分です。
いたずらに、西洋を礼賛追随するのではなく、
西洋を冷徹に眺めつくしながら彼は小説を書き始めました。
その一つが「坊ちゃん」です。
坊ちゃんは最後に山あらしと一緒に、西洋かぶれの赤シャツや野だいこに、強烈な鉄拳をくらわせます。
そして、
せいせいして帰ってきます。
ターナーとか、マドンナとか気取ってほざくんじゃなーい！
こちとら生粋の江戸っ子でいッ！
理屈抜きで、ダメなヤツ、狡いヤツは、成敗してくれるー！と、です。
この江戸っ子気質こそが西洋にはない、日本の独特の、
⭕️勧善懲悪の美と正義の世界です。
では、なぜ漱石が西洋に失望したのか。
漱石が留学したイギリスは、産業革命がすすみ、
農業は壊滅的になり工業化と都市化が進んでいました。
つまりイギリス人の生活はどんどん自然から乖離していたのです。
漱石が目にしたのは、自然からの疎外が進む西洋近代の姿であり、
町は暗く灰色のスモッグに覆われ、人間もが変異していく実態でした。
日本はまさにその西洋の近代化を後追いしていくのですが、
この西洋的近代化に対して漱石は
違和感を持ち、懐疑していきます。
漱石45歳の時の小説「行人」では、
主人公は激しい神経症に悩まされながらも、科学で近代化が進む事を批判します。
「人間の不安は科学な発展からくる。進んで止まる事を知らない科学は、
かつて我々に止まることを許して呉れた事がない。
徒歩から俥、俥から馬車、馬車から汽車、汽車から自動車、
それから航空船、それから飛行機といって、
何処まで行っても休ませて呉れない。
何処まで、連れていかれるか分からない。実に恐ろしい。」
実際の所、私達は科学による恩恵を沢山受けており、それをいちがいに恐ろしいとは言えません。
科学によって解明、解放された事も数しれません。
ただ、確かに私達は、
この科学の進化のベルトコンベアから降りることを、
殆ど選択できません。
そして現代は、いよいよ利便の極みの社会となり、その反面、
漱石が抱いていた、
科学が進む社会から降りる事ができない不安が、いよいよ現実となりつつあります。
私達はそれをどう解決していくか。
さらに「行人」で漱石が書いている
「人間が幾世紀かに到着すべき、恐ろしい運命」を
私は解決しなければならない。
次回は、山極先生の「人類は何を間違えたか」と漱石を照らし合わせながら、
今何が必要なのかを、書いていきます。
つづく。
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